sábado, 11 de noviembre de 2017

Un libro estupendo sobre Rafael Romero Calvet


Rafael Romero Calvet fue un magnífico ilustrador de principios del siglo XX. El también ilustrador e investigador David Vela (Zaragoza, 1967) ha escrito un libro imprescindible sobre él: Rafael Romero Calvet. Ilustraciones y cuentos de locura y muerte (2017). Incluye un completo y apasionante estudio preliminar, una nutrida galería de ilustraciones a color, y seis inquietantes relatos escritos por el propio Romero Calvet. David Vela nos presenta su libro:

Rafael Romero Calvet, nacido en Marbella en 1884, fue una figura singular de la historia de la ilustración gráfica española del primer tercio del siglo XX. Dibujante de técnica extraordinaria, sus dibujos de inspiración simbolista contribuyeron a la renovación del arte de la ilustración en la segunda década del siglo, siendo además tal vez el más destacado interprete del arte macabro y la fantasía grotesca, enraizada en lo goyesco.

Su rara personalidad, con un carácter arisco e independiente, poco amigo de la publicidad, le apartaron del éxito alcanzado por otros compañeros de profesión como Penagos, Ribas o Bartolozzi. Por ende, su temprana muerte, alrededor de 1925, aquejado de una enfermedad mental que se manifiesta ya desde algunos años antes, malogró su carrera condenándolo en sus últimos años a la locura y el absoluto olvido de sus contemporáneos.

Entre 1908 y 1915 desarrolla su época más prolífica como ilustrador de las colecciones de novela corta El Cuento Semanal y Los Contemporáneos, las más difundidas del momento. Tan sólo realizó una exposición individual, de la mano del crítico Manuel Abril, en el Ateneo de Madrid. 

Amigo del escritor Ramón Gómez de la Serna, Romero Calvet fue uno de los fundadores de la tertulia de Pombo y uno de sus principales animadores hasta la década de los veinte. Fue autor de la cubierta de Pombo, libro en el que Ramón realizó un amplio retrato literario del artista, dando testimonio de su estrecha relación, rota a principios de los años veinte. Ambos colaboraron en una edición ilustrada de Los muertos y las muertas, finalmente inédita. El dibujante fue además asesor de la primera edición de las Greguerías, un género que en los años de su locura afirmaba que había sido creación suya.

Instalado en la Residencia de Estudiantes, Romero Calvet colaboró en las empresas editoriales de su director, Jiménez Fraud, diseñando las cubiertas de la colección Lecturas de una hora y las primorosas ilustraciones de Las Aventuras de Pánfilo, de Lope de Vega, para la colección infantil Granada. Poco antes de su enfermedad y muerte también realizó excelentes ilustraciones infantiles para la editorial Calleja. 

El libro incluye un estudio preliminar, con un esbozo de su biografía y un análisis de los principales motivos de sus ilustraciones: el arte macabro, la fantasía grotesca o su interpretación de la mujer o el paisaje. A continuación, una amplia galería de sus dibujos, restaurados a partir de las publicaciones originales. También se reproduce su faceta literaria, no menos interesante. Romero Calvet fue autor de notables relatos fantásticos, dentro de la estética modernista: La fuga, Frente a frente, Isabelita, La gravedad o La novia de los locos, este último a la altura de Gérard de Nerval a jucio de Alfonso Reyes. Se incluye además un breve texto, La nave sumergida, dedicado a la tertulia de Pombo. El volumen se cierra con una amplia reseña bibliográfica de su obra publicada. Ilustraciones editoriales, carteles, cubiertas para colecciones de novela breve y sus colaboraciones en prensa.

Rafael Romero Calvet. Ilustraciones y cuentos de locura y muerte, es la primera monografía dedicada a uno de los dibujantes más fascinantes de la historia de la ilustración gráfica española.

Este libro imprescindible se puede comprar aquí:

sábado, 4 de noviembre de 2017

Nacionalismo o barbarie


Hola, soy un nacionalista y soy guay. Soy de izquierdas para los que queráis sentiros súper humanistas y defendáis la justicia y todo eso. Y soy de derechas para quienes estáis a favor del orden y la disciplina, la sagrada empresa y la tradición. Me da igual la ideología; lo que no sabéis es que para ser nacionalista, lo importante son dos cosas que ni habíais pensado hasta que no visteis Thor Ragnarok. Atentos.

Una: el pueblo. Para sentir que se forma parte de una comunidad, se necesita un grupo de gente con algunas características comunes. Por ejemplo, diez mil aragoneses gritando que no van a robarles el agua. Claro que lo del agua es un ejemplo malo para lo que quiero decir. Voy a poner otro: un millón de judíos yendo de aquí para allá. Les une lo de la boina pequeña, los candelabros y esas cosas de Woody Allen. Ni siquiera hace falta ser religioso.

Dos: el territorio. A veces, puedes ser cofrade sevillano o bombero vigués, monja de clausura vallisoletana o sexador de pollos murciano, pero tienes en común una cosa: estás en el trozo más grande de la Península Ibérica. O sea, te sientes español, español, español. Una forma como otra cualquiera de pertenecer a un lugar. Esta segunda opción de nacionalismo tiene dos variantes:

Dos A: has nacido en un sitio concreto. Por ejemplo, Islandia, por poner un ejemplo aislado. Entonces, eres islandés, te sientes islandés y defiendes esa isla. Patria o muerte. Tú a lo tuyo.

Dos B: vives en un lugar. Naciste a miles de kilómetros, pero da igual. Has crecido, tenido hijos y comido brevas en ese sitio, así que eres de allí. Por ejemplo, un bielorruso que lleva un montón de años en el Congo. Por muy blanco que sea, es congolés, sus hijos son congoleses y defienden las esencias congoleñas. Patria o muerte. Tú a lo tuyo, pero aclárate sobre si es el Congo independizado de los belgas o de los franceses, porque hay dos.

Resumiendo: puedes ser de un sitio y además sentirte parte integrante de ese sitio, pero es que ni siquiera hace falta el sitio, porque puedes ser de un pueblo nómada, de un estado sin nación, de una nación sin estado o todas las variantes que quieras, mientras seas patriota o nacionalista, que es lo mismo. El caso es defender algo en plan cateto. Sea un grupo de gente variada en el que no conoces a casi nadie, sea un territorio donde has caído por azar o por circunstancias objetivas que no tienen que ver nada con todas esas tonterías de la nación.

Y una vez aclarado que soy nacionalista porque yo lo valgo, vamos a lo que importa: las relaciones de poder. Los nacionalistas, cuando crecen y crecen como el kéfir, se convierten en imperialistas. Los que se quedan atrofiados, no les queda más remedio que adoptar el papel de pueblos oprimidos.

Veamos unos ejemplos. Los palestinos, por ejemplo. Están obligados al nomadismo (hay más palestinos en Jordania que en Palestina) porque los judíos han ocupado el lugar donde vivían, así, por la cara. Otro caso parecido son los kurdos, a los que zurran desde Turquía, desde Irak, desde Siria o desde donde haga falta, porque no tienen constituido un país como Dios manda, en la ONU y todo eso. Y no nos olvidemos de los cubanos, que sí tienen una isla propia, pero da la casualidad de que está al lado del país más poderoso del planeta y les somete a un bloqueo desde hace la tira de años.

Por supuesto, si tú formabas parte de un grupo humano que estaba tan tranquilo con sus rituales, sus coros y danzas, sus trajes regionales, sus deportes tradicionales y su rica gastronomía local, y llega un ejército de gente rara que canta otras cosas y quiere que te sometas a ellos contra tu voluntad, pues te agarras un cabreo y te haces más patriota de lo que eras. Así que la cosa va de que lo mejor es dejar en paz a la humanidad, pero no hay manera. Pasa en las mejores familias. En cuanto se muere un padre con un poco de dinero, los hermanos empiezan la batalla. Y así todo.

Pero no nos desviemos del tema inicial. Soy un patriota y me envuelvo en mi bandera de colorines. Me da igual que entre los míos haya desigualdades abismales, injusticias flagrantes, dolor sustituyendo al amor. Es que ni siquiera me están invadiendo, actualmente. Pero siento un sarpullido de honor, de rebeldía descerebrada, de atontamiento identitario, que me lleva a seguir las consignas de los que mandan robando, perpetuando la injusticia. Voy a llegar a la conclusión de que soy de derechas, o sea, egoísta, pero además idiota, porque defiendo la riqueza de los que me oprimen, no la mía, que no la tengo. Pero no, por eso no soy facha: resulta que los nacionalistas revolucionarios también están de acuerdo en fundar una patria nueva, basándose en sus visiones respecto al futuro paradisíaco. En cuanto se conforme el nuevo país, las masas proletarias se harán con el control de los medios de producción, y los líderes conservadores se retirarán felices para dar paso a la nueva era igualitaria.

A medida que escribo esto se me está quitando el nacionalismo, oye. A ver si vais a pensar que soy corto. Pienso que lo mejor sería coordinarse desde abajo. Asambleas de barrio con representantes en asambleas locales, con representantes en asambleas de territorio, con representantes en asambleas interterritoriales. Lo que vendría a ser una democracia en una república mundial horizontal. Pero eso es muy complicado. Voy a comerme unas zanahorias rehogadas y a ver cuándo me organizan unas elecciones. Votaré, como casi todos, al pito pito gorgorito.

Una vez oí a uno que decía que él votaba en conciencia a los partidos que defienden la igualdad y la justicia social, pero que además no se quedaba ahí y se dedicaba a mejorar las cosas desde su ámbito. Pensé en las manadas de animales, en las que existe una organización para el bien común. Hormigas, leones, elefantes, abejas… China chana, van a lo suyo, cada uno hace lo que le corresponde y les da tiempo a rascarse la barriga.

Yo, ya pacificado de nacionalismos, gano mucho en plan contemplativo. Simpatizo con los que no se rinden y reconozco que son el motor de la sociedad. Y es que quizás cada uno puede aportar algo desde su idiosincrasia para aumentar la felicidad de todos. Así es más fácil aislar a los tarados tóxicos.

Al final, me he asomado a la ventana del Universo. Veo millones de galaxias dando vueltas como polillas inútiles. Y pienso que ser un humano es muy entretenido, aunque lo hagamos todo un poco a verlas venir.

Mientras, ofrezco una lista de cosas que motivan a quienes se consideran progresistas en España y los nacionalismos se la refanfinflan, elaborada por José Luis Trasobares y publicada aquí.


-Europeísmo progresista
-Control político de la globalización
-Colaboración mundial medioambiental
-Federalismo
-Democracia
-Hermanamiento de los pueblos
-Lucha común contra las amenazas

domingo, 29 de octubre de 2017

Aki Kaurismaki, interesante rollero patatero


El más conocido director finlandés es un ateo curioso, amante del alcohol y del tabaco. Con 18 películas largas de ficción, se ha ganado su fama a base de presentar personajes en principio comunes, pero que atesoran una vida interior extraña y atrayente.

La gente de sus filmes es hierática, casi siempre bondadosa y levemente extravagante. Kaurismaki combina la crítica social con el humor seco, dando como resultado un cine totalmente personal, en el que se transparenta su idiosincrasia anticapitalista y contraria a la política antisocial de la Unión Europea y al imperialismo de los Estados Unidos. “Soy borracho, soy rocker, soy comunista”, declara el finés. Cine en apariencia frío y distante, pero con carga de profundidad. En un primer acercamiento, rollo patatero. Si se ve con atención, un diamante fino.

Según sus propias declaraciones, los dos maestros indiscutibles del cine son Luis Buñuel y Yasujiro Ozu, aunque también admira a Robert Bresson, a Víctor Erice y a Jim Jarmusch, sin olvidar a Charles Chaplin.

Fiodor Dostoyevski, el gran escritor ruso del XIX, pasó del nihilismo al ascetismo, abordando en sus obras temáticas sociales. Con su realismo psicológico, es precursor del existencialismo e influencia del surrealismo. Aki Kaurismaki, cuya trayectoria se puede describir con las similares palabras, estrena su filmografía de ficción adaptando la novela de Dostoyevski Crimen y castigo (1866). Éstas son mis fichas de sus películas:

Crimen y castigo (1983)***
Adaptación libre de la novela, situándola en el Helsinki contemporáneo. Comienza con una escena en un matadero, como El bruto (1952), de Luis Buñuel. Un hombre comete un asesinato y vemos su vida diaria posterior. El castigo, en la obra original, es la conciencia; en la película este aspecto se diluye. Cine negro en color, sin asomo de comedia.

Calamari Union (1985)*
Un grupo de tipos en el que todos se llaman Frank se pone de acuerdo para ir al otro lado de la ciudad de Helsinki, donde pretenden vivir mejor. Comedia absurda en blanco y negro sin pizca de gracia. Un truño.

Sombras en el paraíso (1986)***
Primera parte de la trilogía del proletariado. Un basurero y una dependienta se conocen en Helsinki y tienen un romance distante, raro y alucinado. Pero a la vez normal. Se ve con interés, sobre todo porque pone la lupa en la gente urbana pobre y sienta las bases del cine de Kaurismaki.

Hamlet va de negocios (1987)**
Shakespeare en nuestros días, y en blanco y negro. Hamlet es hijo de un rico empresario que muere envenenado y la trama se desarrolla más o menos como en la obra original. Con algún toque humorístico, pero totalmente prescindible.

Ariel (1988)****
Fenomenal segunda parte de la trilogía del proletariado. Un hombre se traslada del pueblo a Helsinki para buscarse la vida, pero va de tropiezo en tropiezo. Aunque conoce a una divorciada con hijo y los tres se unen en una aventura esperanzada representada en un barco con el nombre de la película.

Las manos sucias (1989)**
Adaptación televisiva de la obra de Sartre. Este drama ya había sido rodado en 1978 por Elio Petri en una serie de cuatro horas, con Marcello Mastroiani. Un intelectual comunista, trasunto de Hamlet, sale de la cárcel y rememora un antiguo asesinato. Reflexión sobre moral y política, posibilismo y activismo, rodada con desgana.

Leningrad Cowboys van a América (1989)**
Divertimento en torno a un grupo de música polka-rock creado para la ocasión. Viajan de Siberia a México, pasando por Estados Unidos. Música divertida, película ni fu ni fa.

La chica de la fábrica de cerillas (1990)***
Tercera entrega de la trilogía del proletariado. Una joven operaria de triste vida acaba tomándose la justicia por su mano. Casi muda, gélida, monótona, curiosa.

Contraté un asesino a sueldo (1990)***
Jean Pierre Léaud, el joven de Los 400 golpes, es un hombre despedido de su trabajo que contrata un asesino para que lo mate. Rodada en Londres y en inglés. “Los proletarios no tienen patria”. Entretenida.

La vida de bohemia (1992)****
Adapta en un bello blanco y negro y en francés el libro de relatos costumbristas del escritor del XIX Henri Murger. Las peripecias parisinas de un escritor, un pintor y un músico. Humana, humorística y encantadora.

Toma tu pañuelo, Tatiana (1993)***
Tranquila road movie de una hora en blanco y negro con dos finlandeses tímidos que cuando prueban una cafetera portátil conocen a una estonia y una kazaja. Sosa, pero con todos los elementos del cine de Kaurismaki: humor gélido, música variada, cotidianeidad absurda.

Leningrad Cowboys encuentran a Moisés (1994)**
Cinco años después, “el peor grupo de rock del mundo” sigue en América. Su antiguo mánager reaparece como Moisés para guiarles de vuelta a la Unión Soviética, pasando por Europa. Repleta de humor absurdo pero aburrido.

Nubes pasajeras (1996)***
Primera película de la trilogía de los perdedores. Los dos miembros de un matrimonio de mediana edad se quedan en el paro. Aunque desde entonces todo les sale mal, son nubes pasajeras. Dramática, correcta, apreciable.

Juha (1999)**
Película muda y en blanco y negro que adapta la novela de Juhani Aho de 1911 sobre una joven campesina que deja a su marido para ir a vivir en la capital. Ejercicio de estilo muy bien conseguido, pero como película un peñazo total, con banda sonora irritante, además.

Un hombre sin pasado (2002)***
Segunda parte de la trilogía de los perdedores. Un hombre pierde la memoria al recibir una paliza y vive en la pobreza. Agradable de ver, con destellos de humor y crítica social.

Luces al atardecer (2006)**
Última entrega de la trilogía de los perdedores. Un guardia de seguridad es engañado para acusarle de un robo. Tristes y aburridas desgracias.

El Havre (2011)****
Primera parte de la “trilogía” de los refugiados. Un cuento moral en francés donde todos son buenos. Un chaval negro, inmigrante ilegal, es acogido por un limpiabotas en la ciudad portuaria… que no es otro que el mismo actor y personaje escritor de la película de 1992. Deliciosa.


El otro lado de la esperanza (2017)****
Segunda (y quizás última) parte de la “trilogía” de los refugiados. Uno de ellos, sirio, llega a Helsinki. Mientras, un comercial cambia de vida montando un restaurante. Sus destinos se cruzan. Crítica y humorística, de nuevo.

jueves, 28 de septiembre de 2017

Unidos Podemos no es Podemos


A lo mejor es irrelevante, pero hay una identificación total en la sociedad española y en sus medios de comunicación entre Podemos y Unidos Podemos.

Podemos es un partido político fundado en 2014, nacido de la iniciativa del partido Izquierda Anticapitalista (procedente del trotskismo y el maoísmo), luego asociación Anticapitalistas, integrada en Podemos. El profesor y tertuliano televisivo Pablo Iglesias es su secretario general. De tendencia izquierdista, su ideario fluctúa entre la propaganda hueca y las reivindicaciones serias.

Unidos Podemos es una coalición conformada en 2016 por Podemos, Izquierda Unida, Equo y otros partidos minoritarios de izquierdas. En Cataluña sus equivalentes son En Comú Podem y Catalunya Sí que es Pot. En Valencia, A la Valenciana (incluye Compromís, a su vez otra coalición). En Galicia, En Marea. A nivel municipal, Zaragoza en Común, Barcelona en Comú, Ahora Madrid y otros partidos y confluencias están adheridos a Unidos Podemos.

Izquierda Unida es un movimiento político que incluye en su seno a su principal promotor en 1986, el Partido Comunista de España. En julio de 2017, el coordinador general de Izquierda Unida, el economista Alberto Garzón, manifestó respecto a Unidos Podemos: “Hay un problema político y es que es una alianza plural que no se está visibilizando tan plural como lo que es”.

Efectivamente, es así. Un ejemplo claro ha sido la reciente reunión en Zaragoza de cargos electos de Unidos Podemos para reivindicar un referéndum pactado sobre la independencia de Cataluña. La organización, nominalmente la coalición, ha resultado estar de facto a cargo del partido Podemos.

¿Cuáles son las diferencias entre Podemos y su aliado más numeroso, Izquierda Unida?

El rasgo principal de Podemos es su desmesurada ambición de crecer a toda costa, utilizando técnicas de venta de productos mercantiles, propaganda mediante eslóganes que no dicen nada, indefinición ideológica para abarcar mayores sectores de población, o seducción mediante líderes con facilidad de palabra y seguridad en los gestos, sin importar siquiera que algún candidato sea alto cargo militar. Televisión pura.

Por su parte, Izquierda Unida, desde su nacimiento, se ha caracterizado por evidenciar lo contrario de lo que reza su nombre. La división interna ha sido uno de los rasgos más característicos, así como las distintas estrategias respecto al PSOE, acercándose o alejándose de este partido. No obstante, el mensaje de izquierdismo, republicanismo y federalismo se ha mantenido. Ideología.

Podemos es un intento de reproducir la esencia confluyente de Izquierda Unida pretendiendo que no se les identifique con los comunistas. Por eso hay miembros de Podemos que reniegan del pasado, sustituyendo el lenguaje marxista por una amalgama de expresiones inocuas. El partido elude el tema de la monarquía, de las nacionalizaciones, de la OTAN, prefiere “arriba y abajo” y “transversal” a “izquierda y derecha” y preferiría reformar la Constitución a cambiarla por otra más social.

Otra cuestión que ya no marca la diferencia pero hasta hace poco sí, es la de las elecciones primarias abiertas. Podemos fue la avanzadilla en este supuesto avance democrático interno, adoptado ya por el resto. Su peligro más evidente es el abandono de la ideología, reforzando el liderazgo.

Respecto a la financiación, Podemos es más avanzado: evita los créditos bancarios y los sustituye por microcréditos de particulares. Y en cuanto a estructura teórica, IU es confederal, mientras que Podemos es vertical. Ambos modelos sufren choques con la realidad, resultando en la práctica una IU vertical y un Podemos con tensiones territoriales.

Sin olvidar que en el seno de Unidos Podemos conviven también sensibilidades nacionalistas, apátridas, socialdemócratas, municipalistas, anarquistas, animalistas, cristianas, y diversas tendencias del feminismo, del antimilitarismo, de la lucha obrera, del altermundismo y hasta del negacionismo científico.

Todo lo cual no obsta para que, a mi ecuménico entender, sea absolutamente necesaria la colaboración estrecha entre toda esa amalgama, porque es más lo que nos une que lo que nos separa. Porque mientras sigamos perdidos en la confrontación, el rodillo del Partido Popular con Ciudadanos y la colaboración necesaria del PSOE, que con sus continuas traiciones es quizás el problema mayor, se mantendrá el actual statu quo de agresión permanente a la mayoría social.


Mientras tanto, me gustaría que no se simplificara llamando Podemos a toda la izquierda, porque muchos no nos identificamos con eso.

jueves, 14 de septiembre de 2017

El socialismo y el cristianismo


Robert Owen, socialista reformista británico, no estaba de acuerdo con Marx en la idea de la lucha de clases, y defendía la fraternidad. Era también empresario, claro. Pero parecía majete, pese a eso: divulgó una máxima que tomó prestada del cristianismo: “Ocho horas de trabajo, ocho de cultura, ocho de descanso”, que sustituía el rezo de la Regla de san Benito por el recreo intelectual. No en vano, la idea de fraternidad, una de las tres del lema de la Revolución francesa, provenía directamente de los Evangelios. No así las de libertad e igualdad, claro.

El bueno de Owen pasó de una juventud contraria a la familia, la religión y la herencia a una madurez espiritista. Demasiados contactos con los conceptos cristianos. Fue uno de los pioneros de la idea de las cooperativas: empresas privadas gestionadas por sus trabajadores. Como es sabido, funcionan en el sistema capitalista, y si bien son conceptualmente mucho mejores que las tradicionales, colaboran en su injusto sostenimiento.

Owen, del que no dudamos de su buena voluntad, es un ejemplo claro de colaboracionista. El poder financiero necesita de estos personajes bienintencionados para engrasar su maquinaria asesina. Lo mismo sucede con los cristianos de base: confían en la bondad del ser humano y acaban alimentando a la gran estafa de la religión organizada.


Por eso, amigos, yo ya hace años que modifiqué la letanía francesa: “Libertad, igualdad, tranquilidad”. Ya sé que lo de la tranquilidad no casa muy bien con lo de la lucha de clases, no. Pero qué se le va a hacer.

miércoles, 13 de septiembre de 2017

De la incoherencia y los vendidos


De entrada, admito sin ninguna duda que soy un incoherente. Normal, pues soy un humano. No creo que nadie se libre de esta condición. Ni siquiera alguno al que se le atribuye “la coherencia hasta lo inverosímil”. Tengo mis convicciones, como casi todos: soy anticlerical, antimilitarista, creo que la justicia social es un concepto superior a la literatura o a la fama, adoro el sexo, la cerveza, el tabaco y el rocanrol; no me fío de los mensajes mayoritarios y reniego de muchos de los mitos locales, como las estatuillas religiosas o los equipos deportivos.

Pero prefiero el arte a la lucha, me encanta el castellano, el cine, el mar, los espectáculos de la naturaleza. Me emociono con los buenos panfletos, lloro con los melodramas, y no me indigno con los cavernícolas que gobiernan aliados con los dueños del dinero, porque sé que sólo pueden derrotarlos efímeramente quienes se indignan con razón. Me atraviesa el humor absurdo hasta el tuétano, en una simbiosis que me acompaña desde que me sumergí para siempre en los tebeos infantiles. La realidad me estomaga, y me gusta engañarme viviendo mi ficción.

Pero a lo que iba. Los personajes más inteligentes de la cultura, seres que, como yo, se emocionan con cosas similares, aman de modo parecido, e incluso comparten aficiones conmigo como el audiovisual, el texto escrito o el humor transgresor: El padrino, El Quijote, los Monty Phyton; esos personajes a los que me refiero abrazan, casi sin excepción, una concepción de la política descafeinada, socialdemócrata, triste, desarraigada con el ser humano. Viven cómodos en un Estado monárquico, no les molestan las fuerzas armadas, imparten sus clases en centros católicos, justifican las atrocidades de los políticos derechistas con la excusa de que han sido elegidos, pero sobre todo, dejan que sus cerebros se vayan vaciando de sustancia revolucionaria a medida que alcanzan reconocimiento social, a veces incluso merecido.

Mientras nos gobiernan fuerzas evidentemente negativas, y parece que en eso no hay vuelta de hoja, las élites culturales nos adoctrinan en el adocenamiento. “Qué bonito era ser adolescente en un barrio feo. Qué bien que escapé de allí y ahora defiendo la enseñanza laica, el derecho a una muerte digna, los derechos de los homosexuales, la agricultura ecológica, la defensa del medio ambiente, la diversidad étnica y los derechos humanos y animales. Pero sin exagerar. No vaya a ser que la policía, en su democrático desempeño, me detenga; o que ese importante medio de comunicación no me llame para publicitar mi obra; o que acabe aislado con los resentidos, esas personas que lo ven todo negro cuando hay tantas cosas bellas, muchas online, que disfrutar en esta vida”.

Vendidos. Sois unos vendidos. A sabiendas de que la inmundicia denunciable es siempre abundante, os encerráis en vuestras torres de marfil, aliados con el enemigo, y no sólo calláis, sino que desfiláis con los peores payasos diabólicos. Necesitáis dinero para vivir y si salís de vuestras corazas rosadas pueden cortaros el flujo de billetes. Os comprendo, pero no puedo soportaros casi nunca.


Ya no necesitamos rebelarnos contra la dictadura como nuestros padres, decís. Ya no tenemos ese odio a la religión, a la milicia (¿y a la guerra?). Creéis que se puede menospreciar al poder porque formáis parte de él. Academicismo, respeto, moderación, buen comportamiento, coworking: mamoneo, izquierdismo guay, perfume de violetas, rebeldía cero, asco, náusea, putrefacción.

martes, 5 de septiembre de 2017

Armas letales autónomas


No sé si lo sabéis, pero esto es el futuro: máquinas de inteligencia artificial superior a la humana tomando decisiones que no nos conciernen. Hoy mismo mi hija me ha dicho que le gustaría poder resucitar dentro de 300 años para ver cómo era el mundo entonces; que no es justo que sepamos cómo era todo hace 300 años y no podamos conocer cómo será.

He aquí la posible solución al enigma. Y no estoy hablando de chorradas de internet. Existe en la Universidad de Cambridge un centro de investigación llamado Centro para el Estudio del Riesgo Existencial, que se preocupa del asunto, la inteligencia artificial aplicada a las armas. Robots autónomos, que toman sus propias decisiones, serán quienes se ocupen de matar. Un miembro de la dirección científica del Instituto de Cuestiones Fundamentales (sí, también existe), Max Tegmark, firmó en 2015, con Martin Rees, Stephen Hawking, Jaan Tallinn, Noam Chomsky, Elon Musk y más de mil investigadores, una Petición de Futuro de la Vida para que se prohíban las armas de inteligencia artificial. Nadie les hizo ni caso.

La petición dice: “La tecnología de inteligencia artificial (IA) ha alcanzado un punto en que el despliegue de armamento autónomo será factible en unos cuantos años, si no legalmente al menos de manera práctica. Ya no se trata de décadas sino de años y hay mucho en juego: el armamento autónomo ha sido descrito como la tercera revolución en la historia de los conflictos armados, después de la pólvora y las armas nucleares. La pregunta principal de la humanidad en la actualidad es si quiere comenzar una carrera armamentista de IA o si preferimos prevenirla desde su inicio”.


La respuesta está clara. Estamos asistiendo a una nueva carrera armamentística que llevará en poco tiempo a la desaparición de los humanos. O no, claro. Pero los más listos de la clase están intentando prevenirnos, y los fabricantes de armas y sus amigos los gobernantes de los Estados no creo que ahora mismo estén preocupándose por eso.

lunes, 4 de septiembre de 2017

Twin Peaks para neófitos


Bueno, ya se ha acabado la tercera temporada de Twin Peaks, la mejor serie de televisión de la historia. Para quienes no tengan mucha idea de qué va la cosa, les explico en un plisplás el argumento condensado de las tres entregas (1990, 1991 y 2017) y la película Fuego, camina conmigo (1992, precuela).

Esto es un pueblo pequeño del estado de Washington que se llama Twin Peaks (Cumbres gemelas) donde vive una serie de gente peculiar y en el que muere una joven, Laura Palmer, en 1989. Un agente del FBI, Dale Cooper, llega al lugar para investigar y lo vemos interactuar con los pobladores. En una grabadora va dejando mensajes sobre sus pesquisas, dirigidos a Diane, otra agente del FBI a quien ama. Resulta que hay un universo paralelo con espíritus buenos y malos, que actúa en el mundo de los sueños. Uno de los malos, Bob, posee al padre de Laura, que la mata. Luego también posee a Cooper. Pero en 2016, los espíritus buenos hacen que exista otro Cooper bueno, que de momento no recuerda nada. Cuando se recupera, asiste a la muerte de su doble malo, viaja en el tiempo y salva a Laura.


Pero nada de eso tiene sentido, o casi, para explicar la excelencia de la serie. En una obra cinematográfica de autor, el argumento es lo de menos. Se trata de cómo está hecha. Del fondo, la forma, los detalles. Y aquí hay que aclarar que David Lynch, el autor, es un genio indiscutible. Maneja el humor, el terror, la videocreación y el sonido como nadie. Eso sí, absténganse impacientes (el ritmo decrece a menudo), buscadores de simple entretenimiento (nunca se entiende todo) o, en suma, vagos audiovisuales. Para el resto, el esfuerzo se ve recompensado con creces.

miércoles, 30 de agosto de 2017

Algo de cine yugoslavo


Después de ver los once largometrajes del gran Emir Kusturica hasta 2017 (Revisitando a Kusturica), me apetecía darle un breve repaso al cine yugoslavo.

Línea no regular (Slobodan Sijan, Yugoslavia, 1980)*****
Comedia ya clásica imprescindible. Narra el recorrido de un viejo autocar que lleva a Belgrado, en 1941. Contiene todos los ingredientes que caracterizarán el cine de Kusturica: música étnica, gitanos, humor rocambolesco, personajes extravagantes, crítica política, un entierro, una novia, animales sueltos, militares y guerra… Hasta aparece Slavko Stimac, protagonista de ¿Te acuerdas de Dolly Bell? (1981) y La vida es un milagro (2004) y presente en Underground (1995). Para más concomitancias, el guion está escrito por
Dusan Kovacevic, que firmó también el de Underground. (La imagen es el cartel de este filme).

Antes de la lluvia (Milcho Manchevski, Macedonia, 1994)***
El tiempo ha deslucido este drama en tres actos sobre los conflictos entre musulmanes y cristianos en Yugoslavia. Una joven albanesa musulmana se refugia en un monasterio cristiano y un fotógrafo macedonio vuelve a su tierra desde Londres. Interesante.

El polvorín (Goran Paskaljevic,  Serbia, 1998)***
Dura mirada sobre la situación asfixiante en Belgrado durante la crisis provocada por el embargo occidental. Historias cruzadas en una noche de personajes extremos, con varios actores presentes también en la filmografía de Kusturica. Pasable.


En tierra de nadie (Danis Tanovic, Bosnia, 2001)****
Irónica denuncia desde el punto de vista bosnio de la guerra serbo-bosnia en 1993. Un soldado bosnio y uno serbio acaban en la misma trinchera. Muy entretenida, desesperanzada y bien hecha. 

El peso de las cadenas (documental, Boris Malagurski, Serbia, 2010 y 2014)****
Parte 1: https://www.youtube.com/watch?v=XfcXyCP3wbs
Parte 2:
https://www.youtube.com/watch?v=CtCvJ6MnnZ8
Es la versión serbia de los hechos de la historia reciente de Yugoslavia; es decir, la contraria de la que nos contaron a los occidentales. Cuenta más o menos esto:

En 1941 Hitler bombardea Belgrado, ocupa el Reino de Yugoslavia y asesina a cientos de miles de serbios y judíos. Entre 1941 y 1945 Croacia y Bosnia son un estado fascista católico Ustacha. Los chetniks monárquicos serbios se oponen a Hitler, pero no tienen apoyos internacionales, cosa que sí sucede con los partisanos comunistas de Tito, que proclama la nueva República de Yugoslavia en 1943, liberada en 1945. Estaba formada por las repúblicas de Bosnia-Herzegovina, Croacia, Eslovenia, Macedonia, Montenegro y Serbia, incluyendo ésta las provincias autónomas de Vojvodina y Kosovo. En 1961 se une al Movimiento de Países No Alineados. Tito muere en 1980. Estados Unidos presiona para que Yugoslavia deje de ser comunista. En 1989 y 1990, se provoca el colapso de la economía yugoslava, obligando mediante los organismos internacionales a que abandonen las políticas sociales, privaticen, bajen los salarios, y produzcan en suma la bancarrota del estado. Así, unos pocos fondos extranjeros se apropian de toda la economía del país. El nivel de vida cae, sube el desempleo y se incrementa la tensión entre las repúblicas mediante el empobrecimiento provocado de la población. Cuando no se tiene nada, uno se aferra a ideas nacionales y religiosas. Estados Unidos niega ayuda económica si no se desgajan las repúblicas. Promueve elecciones separadas y apoya a los partidos democráticos (de derechas). En 1991 la situación económica es ya infernal. En Bosnia, Croacia y Eslovenia se expulsa a los serbios. En Bosnia se hace con el poder Alija Izetbegovic, ex nazi. En Serbia, Milosevic, que reivindica una Yugoslavia unida. En Croacia, el cristiano Franjo Tudjman se arma para la guerra. Bosnia es una mini Yugoslavia, con musulmanes, serbios y croatas. Sarajevo, la capital, se llenó de protestas pidiendo paz. Fueron reprimidos a tiros. Eslovenia y Croacia se independizaron en 1991. Bosnia y Macedonia en 1992. Todos apoyados por Alemania y reconocidos por Occidente. Franjo Tudjman discrimina a los serbios de Croacia con la ayuda armada de Alemania. Vukovar (en la Croacia serbia) fue arrasada por los serbios. Mostar, otra batalla destructiva en Herzegovina. Matanzas de civiles serbios en 1991. Ejemplo, Gospic. 1992, guerra de Bosnia, impulsada por EE.UU. Los serbios quieren el control de la zona serbia. Croatas y musulmanes quieren todo el país. Estos últimos, con la ayuda de EE.UU., que además aportó muyaidines afganos. Los serbios tenían al ejército yugoslavo, que fue atacado por Occidente, primero mediante sanciones a lo que quedaba de Yugoslavia: Serbia y Montenegro. En 1993 se generalizó la hambruna y el paro subió al 60 por ciento. Los salarios cayeron de 500 a 15 dólares. En 1993, EE.UU. idea el ataque croata a Krajina, causando la muerte de un cuarto de millón de serbios. Franjo Tudjman estaba contento. USA fue luego a por los serbios de Bosnia, presentando su guerra civil como un ataque de Serbia. Srebrenica se declaró zona segura de la ONU pero era base militar de ataques a serbios. Éstos contraatacaron y mataron a los musulmanes en un número similar. Esto fue usado por la OTAN para intervenir. Mientras, Milosevic y Tudjman, supuestos enemigos, se enriquecían enviando sus fondos a bancos comunes. Todas las personas de izquierdas de Occidente fuimos engañadas, creyendo que los malos eran los serbios. Estados Unidos permaneció en Bosnia tras la paz, gobernando sus partes divididas. Eso quisieron hacer en Kosovo para acabar de desintegrar Yugoslavia, pero no lo lograron en principio. En 1999, Javier Solana (PSOE), violando la carta de la ONU, bombardeó Yugoslavia al mando de la OTAN con uranio enriquecido (radiactivo) durante 72 días. La excusa fue que Milosevic estaba matando a los albaneses en la guerra de Kosovo, pero el ataque estaba diseñado mucho antes. Los albaneses de Kosovo estaban apoyados directamente por USA, que entrenaba y armaba a su grupo guerrillero ELK, albano-kosovar musulmán mafioso traficante de órganos, drogas y armas. Milosevic firmó la paz con la OTAN, ante la amenaza de ésta de masacrar Serbia. Se impuso en Kosovo el marco alemán y se privatizó toda la economía. En 2000 se apropiaron de la mina serbia de Trepca por contaminar. Milosevic perdió las elecciones en 2000 tras el apoyo económico de USA a la oposición. En 1993 se fundó el Tribunal de La Haya, que sólo consiguió condenar a la parte serbia, puesto que los casos abiertos contra los amigos de EE.UU. eran anulados. En 2003, el nombre de Yugoslavia desapareció, pasándose a llamar Serbia y Montenegro. En 2006, Montenegro se independizó. En 2008, con el apoyo USA, Kosovo se independizó, pero no fue reconocido por la comunidad internacional, siendo de facto una colonia estadounidense. La otra región serbia, al norte, Vojvodina, también está en el punto de mira de Occidente. Eslovenia ingresó en la UE en 2004. Las actuales repúblicas de la antigua Yugoslavia son colonias estadounidenses. La clase política de la ex Yugoslavia está corrompida en su totalidad, enriqueciéndose mientras el pueblo se empobrece. La segunda parte hace un repaso al intervencionismo mundial de EE.UU. y la implantación obligatoria de la economía neoliberal y cuenta los casos de Venezuela e Islandia. Respecto al caso de Bosnia, podemos recordar este artículo de José María Ballestín, que habla del conflicto y su repercusión en la ciudad de Zaragoza, España en 1995.

lunes, 28 de agosto de 2017

El Arca Santa de Oviedo


En la catedral de San Salvador de Oviedo se guarda una caja “de madera incorruptible” recubierta de plata, llamada Arca Santa, cuyos orígenes legendarios la sitúan en Jerusalén y “fabricada por ángeles”. Fue depositada en el siglo IX (tras un periplo por África, Cartagena, Sevilla y Toledo) en la Cámara Santa, capilla prerrománica que fue volada en la Revolución de Asturias de 1934 y luego reconstruida y reinaugurada en 1942; el Arca se restauró en Madrid. La capilla sufrió un robo en 1977; su contenido fue recuperado en 1981 y vuelto a exhibir en 1984. Es Patrimonio de la Humanidad desde 1988 y fue restaurada de nuevo en 2017. Todos los años, entre el 14 y el 21 de septiembre, quienes visitan el lugar reciben indulgencias plenarias (eliminación de todos los castigos por haber pecado).

Su interés reside en que ejerce de relicario: guarda en su interior reliquias fenomenales, 85 objetos imaginarios relacionados con los mitos cristianos, que ya fueron inventariados en 1075 (en presencia del Cid Campeador) y vueltos a listar en 1572 y en 2004. Cuando se abre, los testigos quedan ciegos, como ya pasó en el año 1035.

La leyenda del Arca Santa fue un proyecto de propaganda para reactivar el turismo medieval de Oviedo, impulsado por un sagaz obispo que se llamaba Pelayo en el siglo XII, ante el auge de Santiago de Compostela.

Esto es lo que dicen que contiene:
- Santo sudario. La reliquia más importante. Un pañuelo ensangrentado (datado en el siglo VII) que habría cubierto la cabeza de Cristo tras su muerte. Sería un complemento de la famosa Sábana Santa de Turín (igualmente medieval). Actualmente se exhibe en un relicario aparte del Arca, también en la Cámara Santa de la catedral.
- Fragmento del vestido de Jesucristo, que fue dividido cuando le condenaron a muerte por soliviantar a los judíos contra las autoridades romanas.
- Una de las ramas de olivo que llevaba Jesús en la mano cuando entró en Jerusalén a lomos de una burra, el Domingo de Ramos.
- Madera de la cruz donde fue ejecutado Jesucristo el Viernes Santo en las afueras de Jerusalén.
- Ocho espinas de la corona que pusieron a Jesús para burlarse de él como rey de los judíos.
- Un trozo de la caña que pusieron a Cristo en la mano, como cetro, durante la burla.
- Una redoma con sangre de Jesucristo, procedente de un crucifijo milagroso.
- Pan de la Última Cena, celebrada el Jueves Santo, víspera de la Crucifixión.
- Uno de los treinta denarios que recibió Judas Iscariote por entregar a Jesús.
- Sandalia del pie derecho de san Pedro apóstol y fragmento de la cadena de su prisión (encarcelado por Herodes Agripa I).
- Escarcela (bolsa para llevar el dinero) de san Pedro.
- Escarcela de san Andrés, apóstol y hermano mayor de san Pedro.
- Fragmento de la piedra con que estuvo cerrado el sepulcro de Jesucristo durante el tiempo que permaneció muerto antes de resucitar.
- Trozo de pescado asado y trozo de panal de miel que Jesús comió con sus discípulos tras aparecer resucitado.
- Tierra que fue pisada por Jesucristo antes de subir al cielo (Ascensión), cuarenta días después de resucitar.
- Tierra que fue pisada por Jesucristo cuando resucitó a Lázaro.
- Tierra del sepulcro de Lázaro.
- Fragmentos de los huesos de los Santos Inocentes, niños muertos por orden de Herodes para librarse de Jesús.
- Fragmentos de los huesos de los tres niños Ananias, Azarías y Misael, que se salvaron del horno donde los mandó meter Nabucodonosor II.
- Jirón de los pañales del niño Jesús cuando estaba en el pesebre de Belén.
- Fragmento del vestido de la Virgen María.
- Leche de los pechos de la Virgen María.
- Cabellos de la Virgen María. No sabemos si cortados antes de que ésta muriese (Dormición) el 15 de agosto del año 56 a los 70 años y fuera abducida (Asunción), o recogidos en el suelo de alguna peluquería de Nazaret o de Jerusalén, si las había.
- Fragmento de la vara con que Moisés separó las aguas del Mar Rojo cuando los egipcios perseguían a los israelitas.
- Un trozo de la piedra donde se sentó Moisés cuando ayunó en el monte Sinaí y Yavé le dio las tablas con los Mandamientos.
- Maná que llovió para alimentar a los israelitas durante su travesía desértica entra Egipto e Israel.
- Fragmento de la capa del profeta Elías.
- Fragmentos de la frente, cabellos y un hueso de san Juan Bautista.
- Cabellos con que santa María Magdalena secó los pies de Cristo.
- Crucifijo realizado por san Nicodemo. Uno de los tres que talló este amigo de Jesús, del natural. Los otros se encuentran en un templo de Venecia y en la catedral de San Martín de Lucca, aunque hay otro en Burgos.
- Trozo de la piel de san Bartolomé, apóstol, que fue desollado.
- Casulla que la Virgen María entregó a san Ildefonso, obispo de Toledo.
- Una de las cuchillas de la rueda en que fue martirizada santa Catalina de Alejandría.
- Trozo de la vestidura de san Tirso, mártir.
- Hueso de la mano de san Esteban, protomártir.
- Cuatro huesos de la cabeza de santa Librada o Wilgefortis, mujer barbuda crucificada.
- Dos huesos de san Benito Abad, fundador de los monasterios europeos.
- Un hueso grande de la espaldilla (omoplato) de san Pedro Regalado, patrón de Valladolid y de los toreros.
- Hueso de san Grato de Aosta.
- Hueso de san Luciano de Antioquía.
- Reliquias de san Lorenzo, san Esteban, san Cosme, san Damián, Esteban papa y mártir, Martino obispo, Facundo, Primitivo, Justo, Pastor, Adriano, Natalia, Mamés, Verísimo, Máximo, Védulo, PantaIeón, Cipriano, Cristóbal, Cucufato, Suplicio, Águeda, Emeterio, Celedonio, Fructuoso, Eugerio, Eulogio, Víctor, Justa, Rufina, Servanda, Germanio, Sergio, Bachio, Juliano, Félix, Pedro Exorcista, Eugenio, Vicente Diácono, santa Ana, Félix, Fausto, Beatriz, Petronila, Eulalia de Mérida, Eulalia de Barcelona, Emilia, Jeremías, Pomposa, Colegio y Esportalio.

- Otras reliquias variadas de los doce apóstoles y de profetas, mártires, confesores y vírgenes, algunas de las cuales están en la Cámara Santa, pero fuera del Arca, suponemos que porque dentro ya no caben más.

miércoles, 23 de agosto de 2017

Revisitando a Kusturica


Revisitando a Kusturica
Por Antonio Tausiet
www.tausiet.com

El cine de Emir Kusturica (Sarajevo, 1954) se puso de moda en los años 90, junto con el éxito de las bandas sonoras que le firmaba Goran Bregovic. Una mezcla muy balcánica de pasiones extremas y humor que nos hizo interesarnos por Yugoslavia, precisamente cuando acababa de dejar de existir. Con el cambio de siglo y tras el bombardeo ordenado por Javier Solana en 1999, la crítica fue abandonando al director paulatinamente, a medida que su cine se hacía más libre, desenfadado, gamberro y divertido. Fue cuando yo empecé a amarlo de verdad, hasta el punto de que hoy ya puede hacer la película que le dé la gana, buena o mala, que disfrutaré con sus idas de olla tan tiernas y salvajes a la vez.

En 2017, Emir Kusturica sobrevive abandonado por muchos, a los que ha ido dejando en el camino. En el campo musical, tras distanciarse de Bregovic hace ya muchos años, ahora lidera la antigua banda fundada por el humorista Nele Karajic, “No Smoking Orchestra”. La crítica musical argentina, que se rindió a sus pies, hoy le considera un estafador. Es probable que él mismo se haya buscado todo esto. El protagonista y guionista de su última película ya es él, y su hijo su compositor de cámara. Pero Emir Kusturica es un genio vivo del cine. Su legión de detractores ya no ve que hasta en la comedia más enloquecida continúa ofreciendo sus piedras preciosas de crítica al occidente capitalista y de canto a la vida más allá de convencionalismos encorsetadores.

No puedo evitar comentar una de las aficiones de Kusturica: construir pueblos (o más bien, enclaves turísticos). En 2004 levantó el primero, en Serbia, para el rodaje de La vida es un milagro. Se llama Drvengrad (“la ciudad de madera”), aunque también es conocido por Kustendorf (“el pueblo de Kusta”, apodo del director). De hecho ése es también el nombre del festival de cine anual que se celebra allí desde 2008. En 2014 inauguró, en la zona serbia de Bosnia, Andricgrad (“la ciudad de Andric”) en honor al novelista yugoslavo Ivo Andric, premio Nobel en 1961. Su nombre provisional fue Kamengrad (“la ciudad de piedra”) y fue ideada en principio como localización para la adaptación al cine de la novela de Andric Un puente sobre el Drina, no realizada. Y entre 2013 y 2015 se pretendió construir Kraljevgrad (“la ciudad del rey”), un poblado medieval que contaba con el apoyo del realizador y del que no se ha vuelto a saber nada.

Otra reflexión: el caso del cine del Kusturica es la demostración más evidente de lo que se pierde con el doblaje. Sus películas en versión original ganan una barbaridad. No se puede doblar esa sinfonía poética de palabras y música. El cine cómico de Kusta deja de ser cómico doblado.

Acabo de volver a ver las once películas de Kusturica. Ésta es mi opinión:

¿Te acuerdas de Dolly Bell? (1981)***
Metáfora del fin de la era de Tito en Yugoslavia. Un adolescente se inicia en el amor con una prostituta. Su padre enferma. Interesante pero algo pesada.

Papá está en viaje de negocios (1985)*****
Obra maestra incontestable. La Yugoslavia comunista de los años 50 a través de los ojos de un niño cuyo padre es deportado. Con el gran actor Miki Manojlovic, que repetirá en 1995, y ya como secundario en 1998, 2007 y 2016.

El tiempo de los gitanos (1988)***
Primera de tres colaboraciones con el músico Goran Bregovic. La peripecia vital de un joven gitano. Con momentos magníficos, pero demasiado recargada y algo plasta.

El sueño de Arizona (1993)**
Realizada con actores estadounidenses consagrados (Johnny Depp, Jerry Lewis…), oscila entre la extravagancia sin estallar, la poesía sin emocionar y el peor pecado: el humor sin hacer gracia.

Underground (1995)****
Imponente esperpento sobre la historia de Yugoslavia desde la II Guerra Mundial hasta nuestros días. El título se refiere a un sótano, metáfora de la era de Tito. Muy buena.

Gato negro, gato blanco (1998)***
Desenfadado vodevil coral que enlaza desvaríos en torno a una boda gitana amañada, con final feliz. Animales sueltos, disparos al aire y pareja de adolescentes enamorados. Entretenida.

Super 8 Stories (2001)**
Documental sobre el grupo de rock-cabaret “No Smoking Orchestra”, en el que Emir Kusturica toca la guitarra eléctrica y su hijo la batería. De escaso interés; algo plomizo incluso.

La vida es un milagro (2004)****
Protagonizada por Slavko Stimac, ya
presente en los filmes de 1981 y 1995. La guerra de los Balcanes llega en tren a un pueblo serbobosnio y los críticos se cansan de Kusturica. Pero es fenomenal.

Prométeme (2007)***
Divertida charlotada serbia entre el mundo rural, con inventos de TBO incluidos, y el urbano, con corrupción inmobiliaria y prostitución. El protagonista es un niño que se casa con la más guapa. Sin complejos. Muy disfrutable, cero aburrimiento.

Maradona by Kusturica (2008)****
Documental sobre el famoso futbolista argentino. Inmensamente ameno y conmovedor, además de bastante descuidado técnicamente. Pero nos da lo mismo, es oro puro.

En la Vía Láctea (2016)**
Monica Bellucci en la guerra de los Balcanes en 1995. Empieza con garra, con las constantes de siempre y estéticamente perfecta, pero resulta alargada sin mesura, cada vez más lenta y sin interés.


De acuerdo, En la vía láctea es bastante mala. Pero también lo fue El sueño de Arizona, por ejemplo. Nadie es perfecto. Y mucho menos un artista loco, por supuesto.

viernes, 7 de abril de 2017

Muertos privados


Nada menos que siete de cada diez personas tienen un seguro que les cubre los gastos de su propio entierro: una auténtica agonía. La excusa esgrimida por los firmantes suele ser que así evitan a sus allegados el gran gasto que supone morirse uno. Nadie protesta por esas cantidades exorbitadas, porque parece de mal gusto reivindicar derechos asociados con los muertos. Así, la raíz del problema permanece firme, como la de los cipreses funerarios.

Por otro lado, desde hace unos años, proliferan los tanatorios privados. O sea, esas habitaciones espantosas que constan de un escaparate para que todos puedan ver muerto al muerto. Cada vez más, gestionadas por los menos indicados para una labor así: de nuevo los mercachifles del último estertor. Se está dando la circunstancia, cada vez más frecuente, de ver reunidos en torno a un muerto de izquierdas, defensor de lo público, a sus camaradas ateos y republicanos, en uno de esos nuevos supermercados del capitalismo fúnebre.

La filosofía de las empresas que cobran cuotas de por vida asegurando la muerte (seguros de vida, los llaman, con todo su recochineo) ha calado con sus cantos de sirena en la mayoría. O sea, los pobres. O sea, las víctimas en vida. Y ojo no se suicide usted durante el año siguiente a firmar la gran estafa: se queda sin cobertura, debido al llamado período de carencia.

Sumando todas las cuotas, que suelen comenzar a pagarse de modo obligado y denunciable cuando se pide la hipoteca (otra condena generalizada), se podrían hacer entierros invitando a la fiesta a toda la población de cada comarca. Claro que los que se van de farra son los propietarios de las aseguradoras. Para más inri, de un tiempo a esta parte, los agentes de seguros mienten a sus clientes afirmando que los tanatorios públicos no reúnen las condiciones, y además obligan ilegalmente a firmar las últimas estancias en esos despreciables lugares privados.

La muerte era un ritual comunitario, o lo que es lo mismo, un servicio público. Ahora es un entramado mafioso de empresas sanitarias vampirizantes, en connivencia directa o indirecta con el resto de servicios privados: muchos de estos depósitos provisionales de cadáveres carecen de transporte público, al estar ubicados en suelos baratos del extrarradio.

El desmantelamiento del Estado entendido como comunidad social de individuos ha llegado ya a los muertos, después de acabar con los vivos. Ahora es un holding en la salud y en la enfermedad, antes y después de la expiración: si se puede sacar dinero de un cuerpo inerte enchufado a la televisión, también es posible hacerlo cuando ha dejado de fumar definitivamente.


La declaración de últimas voluntades incluye los deseos de una persona acerca de los cuidados que quiere recibir si se ve impedida, además de qué quiere que se haga con su cadáver. Los modelos estándar de documento de voluntades anticipadas no contemplan la decisión acerca del tratamiento de los cuerpos en velatorios con ánimo de lucro. Esperemos que las personas concienciadas comiencen a incluir esa cláusula. Pero esperemos sentados, porque es de temer que el cadáver de nuestros enemigos tarde mucho tiempo en desfilar ante nuestros ojos. 

martes, 28 de marzo de 2017

El fin de la concertada


La actual y mojigata Constitución española, en su artículo 27, dice que “la enseñanza básica es obligatoria y gratuita”. Cuando el Estado no se vio capaz, pobrecito, de garantizar este precepto con su propia infraestructura, ideó el envenenado concepto de la enseñanza concertada. Se trataba de subvencionar a centros privados con dinero público, para que todos los niños de España tuviesen aulas donde recibir la enseñanza obligatoria.

Los centros privados, en su mayoría de congregaciones católicas, se prestaron generosamente a ello. Esta situación provisional degeneró en costumbre, propiciando que el dinero público fuese destinado a incrementar la brecha social. Los colegios públicos se fueron especializando en acoger a los menores más desfavorecidos, mientras que los privados hacían caja doble, cobrando del Estado y de las familias pudientes, mediante tasas añadidas.

La situación actual, con plazas sobrantes en los colegios públicos, reclama una revisión del modelo. La primera medida, sin duda, debería ser la extinción de las subvenciones a los centros privados. La comentada costumbre aparece hoy a los ojos de sus beneficiarios como un derecho adquirido, en una sociedad lobotomizada que considera mayoritariamente que un colegio concertado no es un colegio privado.

Las formaciones políticas progresistas y conservadoras aprobaron, en una España actualmente desconocida, la Constitución de 1931. En el artículo 16 se establecía la prohibición de ejercer la enseñanza a las órdenes religiosas. Y en el artículo 48 se leía: “El servicio de la cultura es atribución esencial del Estado, y lo prestará mediante instituciones educativas enlazadas por el sistema de la escuela unificada. La enseñanza será laica. Se reconoce a las Iglesias el derecho de enseñar sus respectivas doctrinas en sus propios establecimientos”.

En 1970, la franquista ley Villar Palasí constituyó el inicio de las subvenciones reguladas a la escuela privada. La LODE del PSOE de 1985 consagró esta irregularidad, manteniendo al país en uno de los agujeros económicos, sociales e ideológicos más retrógrados y antidemocráticos generados por las cuatro décadas de dictadura fascista.

En 2017, una tímida propuesta política para comenzar a revertir la ignominia de la escuela concertada está recibiendo duras respuestas por parte de la derecha, como es lógico, pero también desde amplios sectores sociales, que en el mejor de los casos han sido engañados con una facilidad pasmosa.

Mi opinión personal es que la enseñanza privada no ha de tener cabida en un Estado democrático e igualitario, que debería atender por completo la educación, la sanidad, las finanzas y la vivienda. Como estoy en evidente minoría, solo propongo que los colegios privados se financien por sí mismos. Seguro que todos los defensores de la propiedad privada, la libre competencia y la economía de mercado estarán de acuerdo.

miércoles, 15 de marzo de 2017

Netflix producirá "La otra cara del viento"


Buenas noticias para los fans de Orson Welles. La cadena Netflix financia el montaje de "La otra cara del viento", su película inacabada. Éste es el mensaje de los patrocinadores de la iniciativa:

Dear Contributors,
My sincere apologies for the long silence.
At long last, I’m thrilled to share with you the news that Netflix has acquired global rights and will finance the completion and restoration of The Other Side of the Wind.  Working closely with Netflix, Producer Frank Marshall and I will oversee the restoration and completion of the film with consultation from Peter Bogdanovich.
With Netflix’s unparalleled global reach, The Other Side of the Wind will be Orson Welles’ widest release ever… and, hopefully, introduce a whole new generation of film lovers to his work.
However, given Netflix’s unique business model, making this happen meant renegotiating certain rights deals.  Once I engaged in those talks, I was unable to comment on the state of the film, hence the extended silence.  All told, the deals took a year and a half to close, but, in the end, every painstaking moment was worth the effort.  I needed to take a step back so that we could take this giant leap forward.
Más información:
http://tausiet.blogspot.com.es/2016/01/the-other-side-of-wind.html

miércoles, 8 de marzo de 2017

Cineclub para tímidos. Sesión 4



Cineclub para tímidos
Sesión 4: Los otros. La imagen de Zaragoza a través de la óptica extranjera
60 minutos

Invitado: Jesús Cuartero
Organiza: Antonio Tausiet
Colabora: Enlatamus
Jueves 16 de marzo de 2017, 20.30 h.

Pasaje a Marte. Avenida de Madrid, 7-9, local 18 (junto a Casa Emilio). Zaragoza

En esta cuarta sesión de nuestro cineclub contamos con una selección de 13 vídeos y canciones, en los que se ofrece una mirada desde fuera de la ciudad de Zaragoza. La propuesta es del historiador Jesús Cuartero, especialista en patrimonio, que nos explicará los pormenores de la proyección.

http://cimidos.blogspot.com

domingo, 19 de febrero de 2017

El examen de Buñuel


El niño Luis Buñuel, nacido en 1900, ingresó en 1906 en el colegio del Sagrado Corazón, de los hermanos corazonistas, en el mismo edificio que habitaba, en el paseo de la Independencia  29 de Zaragoza. En 1908 pasó al colegio del Salvador, de los padres jesuitas, en el paseo de Sagasta 1, donde permaneció siete años. Luego cursó dos años en el Instituto General, antes de irse a estudiar a Madrid en 1917, alojándose en la Residencia de Estudiantes hasta 1925, año de su marcha a París.

Para comenzar las clases de bachillerato, a los 10 años, ya había tenido que efectuar un examen en el citado Instituto General y Técnico de Zaragoza, antes Instituto Universitario Provincial. El plan de estudios de 1845 decretaba que en cada provincia debía haber un Instituto de Segunda Enseñanza. En Zaragoza se habilitó en el edificio de la Universidad Literaria de la plaza de la Magdalena. Allí se realizaban los controles oficiales para comenzar la Segunda Enseñanza en todos los colegios de la ciudad.

La prueba incluyó un pequeño dictado, transcrito impecablemente por Luisito. Su contenido fue el siguiente:

La justicia se estaba en sus propios términos, sin que la osasen turbar ni ofender los del favor y los del interés, que tanto ahora la menoscaban, turban y persiguen.

El párrafo corresponde al capítulo undécimo de la primera parte del Quijote, “De lo que sucedió a Don Quijote con unos cabreros”. En él, el caballero lanza un discurso mientras mira unas bellotas que sostiene en su mano. Este discurso no es otro sino el de La edad de oro, la época arcaica legendaria donde todos eran virtuosos.

Veinte años después, en París, un Buñuel convertido en cineasta surrealista estrenaría su filme La edad de oro, escrito con la colaboración de Salvador Dalí.

Pero centrémonos en el párrafo cervantino: se trata de una defensa de la justicia natural, criticando a quienes la prostituyen con acciones inmorales. Según esto, en un Estado perfecto, las leyes emanan de la conciencia humana, y los que las utilizan para su propio beneficio no son más que personas que atentan contra el bien común.

En el Manifiesto comunista de 1848, se hace referencia al cambio de paradigma producido por las revoluciones burguesas, sustituyendo las relaciones feudales por el interés económico:

Dondequiera que ha conquistado el poder, la burguesía ha destruido las relaciones feudales, patriarcales, idílicas. Las abigarradas ligaduras feudales que ataban al hombre a sus «superiores naturales» las ha desgarrado sin piedad para no dejar subsistir otro vínculo entre los hombres que el frío interés, el cruel «pago al contado». Ha ahogado el sagrado éxtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del pequeño burgués en las heladas aguas del cálculo egoísta. Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio. Ha sustituido las numerosas libertades escrituradas y adquiridas por la única y desalmada libertad de comercio. En una palabra, en lugar de la explotación velada por ilusiones religiosas y políticas, ha establecido una explotación abierta, descarada, directa y brutal.

De 1930 a 1932, Buñuel experimenta una variación en sus postulados ideológicos. De la tesis poética extrema de su película, de un surrealismo integral, pasa a un marxismo social que le lleva a acercarse al Partido Comunista. Entonces, pretende comercializar La edad de oro con algunas variaciones y el nuevo título En las heladas aguas del cálculo egoísta, espléndida frase del Manifiesto comunista que además, como bien apunta Octavio Paz, es un verso alejandrino en su traducción española.

En el filme La edad de oro se pueden encontrar elementos que perduran en toda la obra posterior del calandino. Pero además, Don Quijote también atraviesa su creación artística: en 1926 fue el director de escena de El retablo de Maese Pedro, adaptación operística de Manuel de Falla de este episodio de la segunda parte del Quijote. En Susana (1950), la protagonista seduce al hijo del potentado en el interior de un pozo, inspirándose en el episodio de la Cueva de Montesinos. Y en 1959 realiza Nazarín, otro modelo quijotesco. Y no menos reseñable: en 1966 prepara su propia versión de la novela de Cervantes, con Paco Rabal en el papel de Sancho Panza y Fernando Rey encarnando al caballero.

El marxismo es un modelo teórico que incluye su propia edad de oro, la sociedad comunista, en la que se eliminarían las clases sociales y la explotación del hombre por el hombre. El niño Buñuel logró comenzar su bachillerato transcribiendo una frase que, casualmente, contendría la esencia de la corriente ideológica subterránea que le arrastraría hasta el fin de sus días, que va desde el idealismo del Quijote hasta el comunismo, pasando por el surrealismo y el enfrentamiento con la realidad a través de la poesía.

Imagen: "La edad del oro", Juan de Dios Francés y Mexía, 1901.

jueves, 16 de febrero de 2017

La amenidad de Zaragoza en 1639


Trofeos y antigüedades de la imperial ciudad de Zaragoza, y general historia suya, desde su fundación después del diluvio general por los nietos del patriarca Noé, hasta nuestros tiempos. Luis López, Barcelona, 1639.

Capítulo II. De la amenidad y apacible sitio de la ciudad de Zaragoza, fertilidad de su ribera, y algunas de sus excelencias.

Yace la ciudad de Zaragoza en un ameno y apacible sitio tan deleitoso a la vista cuanto provechoso a sus moradores. Su elevación del Polo es 41 grados y 30 minutos. Fue en tiempos antiguos la tercera parte de lo que es hoy, y conservose en aquel estado desde sus primeros pobladores iberos y sus compañías, hasta que la restauró de poder de infieles el rey don Alfonso primero de Aragón, que entonces comenzó a dilatarse fuera del muro que en su reedificación hizo Octaviano Augusto, que hasta hoy llamamos Población, como más largamente se dirá en su lugar.

La forma que en aquellos tiempos tuvo fue más larga que ancha, y algo más al oriente del sitio que ahora tiene. Los templos o edificios que entonces tuvo no hay escritura, piedra o medalla de donde podamos colegirlo, no porque no los hubiese, como en las partes más antiguas del mundo, pues lo fue esta tanto como la que más se precia de antigua en España, sino porque faltan las noticias, y las pocas que hallamos de su reedificación tan borradas que apenas se conocen, sino en pequeñas huellas, vestigios breves y limitadas ruinas.

Baña sus muros el caudaloso Ebro tan abundante y navegable siempre, que sus riberas son testigos fieles de las naves de cartagineses, griegos y romanos que en ellas recibieron no sólo albergue, sino cortés hospedaje. Corre tan cerca de la ciudad que por algunas partes besa sus edificios, aunque en los tiempos antiguos no corría tan cerca hasta mucho después, que viendo los daños que a la vega se le seguían por sus crecidas grandes, la ciudad proveyó de remedio, abriéndole el corriente que hoy tiene hecho con tanta providencia, que naturalmente le ha quedado para las inundaciones tal expediente, que por crecido que venga se explaya y dilata por una apacible ribera, que de la otra parte de la ciudad le hace orilla, y aunque el corriente es grande por los muchos ríos que le son tributarios, sale de madre tan apaciblemente, que no sólo no rompe la tierra ni la estraga; pero ni el arbolillo más débil, la planta más tierna, ni la hortaliza más delicada recibe detrimento; antes bien, a la manera que escriben del río Nilo deja la tierra crasa, y con la inundación tan pingüe, que en vez de perderse los frutos se renueva la tierra, y se cogen más abundosos.

Fue siempre este río celebrado así por los cronistas antiguos, y cosmógrafos, como de los poetas griegos y latinos, llegando su estimación hasta ponerle los romanos en sus monedas, como se halla en una donde se ve un rostro lleno, que por la boca arroja un corriente caudaloso de agua, imagen con que los antiguos significaban este río, y en la orla de la medalla estas letras: Hiberus duum vir quinquenalis. En el otro dorso tiene un círculo o globo como de un mapa o esfera, y en circuito esta inscripción: Caius Lucretius Publii Filius Duumuir Quinquenalis, que sin duda sería algún gobernador de esta ciudad, llamado Caio Lucrecio, que gobernó cinco años y quiso poner por compañero de su nombre el del río Ebro. Y el poner aquel globo o esfera debió de ser para señalar que en cuanto abarca la redondez del orbe era el río Ebro el más señalado, no poco blasón para nuestro río, ni menor para esta ciudad, que tan feliz la hizo Dios en todas sus cosas.

Tiene además de este río otros tres también proporcionados, y distribuidos sus corrientes, que casi la ciñen en cuadro. El uno se llama Jalón, a quien los cosmógrafos llamaron Salón, celebrado del poeta Marcial, y otros por el temple de las armas, llámanle por encarecimiento río de pan, por ser tanto lo que se coge en su distrito, saliendo de tantas acequias para regar sus riberas, que parece un cuerpo abiertas las venas, pero no desangrándose para acabar, porque aunque son muchas las leguas de tierra que riega, es tan grande el caudal que tiene, y manantiales que le pagan feudo, que cuando llega junto a Zaragoza (donde desnudándose de espesos bosques y olivares que le vienen cubriendo se mete en Ebro), es con tanta copia, que a la menor lluvia que le acompañe, hace que Ebro, con ser tan grande su canal, se llene y salga de madre.

El otro río es la Huerba, a quien Gerónimo de Blancas en sus comentarios llama Orba, y a éste se le da por título río de aceite y vino, y viénele este nombre tan a la medida de lo que fructifica y riega, que se llama con toda propiedad; porque de sólo viñas en sólo un término riega más de sesenta mil cahíces o jubadas de tierra, que los romanos llamaron juberos, que cada uno es, según la cuenta de Apiano Alexandrino, Henrique Glareano y Guillelmo Filandro, doscientos y cuarenta pies de largo, y ciento y veinte de ancho, siendo el pie de cuatro palmos, y el palmo cuatro dedos, y el dedo el grueso de cuatro granos de cebada juntos por la parte más ancha, que hasta en esto conserva esta ciudad las antiguas costumbres de los romanos. Riega también larguísimas dehesas de olivares sin muchas leguas de viñas, olivos y sembrados, que sustenta desde donde nace, hasta Zaragoza donde fenece, entrando en Ebro a rendir vasallaje.

El otro río es Gállego, nace en los Pirineos, de aguas tan medicinales y sanas, que se podía llamar río de salud. Hállanse en él arenas de oro, como en Ebro, y piedras de valor: y por la parte de las montañas, más que hacia esta parte. Llámase este río, entre los atributos que dan a los demás, río de fruta, porque desde donde nace, con ser parte tan áspera hasta donde entra en Ebro, que es poco más abajo de Zaragoza, es tan fértil su ribera, que más parece retrato del Paraíso, que huertos plantados con arte.

Dividen estos cuatro ríos en tantas partes su dilatada ribera, cayéndole a cada uno dos y tres leguas de vega, todas abundantísimas: la de Jalón de todas semillas, viñas y olivares; la de Gállego copiosa de todo género de frutas, hortalizas, viñas, olivares y bosques; y a estas dos llamamos la huerta, porque aunque el río Huerba riega copioso la tierra que se ha dicho, por no criarse en aquel término frutas ni hortalizas en cantidad, sino almendros, viñas y olivos, se llama monte; pero aunque tiene este nombre, que parece significar sitio áspero y despoblado, es tan apacible en la frondosidad y copia de plantas que produce, que iguala a la huerta, y tan coronado de torres de placer y casas de campo, que más parecen palacios cortesanos que alojamientos rústicos, y por su grande número tantos, que a estar menos desviados, formaran una famosa ciudad.

Y aunque con este adorno bastaba para quedar la vega de Zaragoza con la perfección y agrado que se podía desear para no envidiar ninguna de España, con todo ello quiso la naturaleza, que tan próvida anduvo en los principios ayudar de su parte, ciñendo y coronándola en contorno a una y a legua y media de distancia con unos apacibles montes, de proporción tan igual a la vista, que más parece que los hizo la naturaleza para detenerla en deleitosos límites, que para impedimento y estorbo. Visten perpetuo romeros, salvia, tomillo y otras yerbas montesas, tan olorosas y saludables, que mezclando su olor con el de las flores de la vega, confeccionan el aire de tal suerte que además de conservarse con él la salud, causan por la mañana un olor suavísimo.

En medio de esta vega, servida de esta ribera, y a la boca de estos cuatro ríos, se descuella y empina la ciudad de Zaragoza. Y aunque para su encomio me bastaba el que le hizo san Isidoro en sus Etimologías, diciendo: Caesaraugusta Tarraconensis Hispaniae oppidum a Caesare Augusto, et situm ex nominatum loci amenitate et deliciis praestantius civitatibus Hispaniae cunetis atq; illustrius florens sanctorum matyrum sepulturis, y más latamente Ludovico Nonio en su Hispaniae Illustrata, tomo 4, cap. 82, con todo ello son tantas sus prerrogativas y excelencias, que no podemos dejar de adelantarnos.

Goza de purísimos aires, si bien el Cierzo le suele ser contrario, aunque no en tanto grado que dañe la salud ni maltrate la tierra. El temple de su tierra es de la mejor constelación que se halla, a cuya causa sus influencias son benévolas y favorables a la naturaleza, así en los moradores como en las plantas, por donde goza de general salud y de vidas muy largas; sus aguas son dulces y delgadas, y muchas de ellas medicinales por causa de los minerales por donde pasan. Sus frutos son grasosos, por ser la tierra pingüe tanto, que si de Córdoba y Cartagena, según Plinio, se sacaba de cardos, a quien Morales llama alcachofas, seis mil sestercios de los gruesos que hacen trescientos mil ducados, y a cada ciudad ciento cincuenta mil, y por la décima parte que pagaba al senado, treinta mil, ésta lo es tanto, que hasta hoy conserva esta abundancia y valor, no sólo en este género de hortaliza, sino en diversas y extraordinarias que produce.

Sus carnes son gustosas, por lo sabroso de las yerbas, y regalado de los pastos, tan a propósito para los ganados, que a esa causa se cría en este reino, no sólo son necesario para su sustento, sino para los reinos circunvecinos: sus terneras son tan famosas, que por encarecimiento las celebran los reinos extranjeros; sus panes son tan blancos y sustanciosos, que no admiten cotejo con los más celebrados: su abundancia es tanta, que además de sustentarse, y dar saca general cada año a los reinos que no alcanzan la fertilidad y abundancia que éste, tiene en sus trojes o graneros de sobra cotidiana de un año para otro pasadas de treinta mil cargas de trigo, por donde mereció llamarse Zaragoza la harta, no habiendo jamás conocido necesidad ni carestía con exceso. Sus vinos son tantos y tan buenos, que por lo abundoso llenan a Navarra y otras partes, y por lo bueno compiten con los mejores de España, y exceden a los celebrados de Sicilia y Gandía. Su aceite, además de ser continua y copiosa su cogida, es excelente. Y aunque de Francia, Cataluña y otras partes sacan muchos quintales cada año, está el reino tan proveído, que siempre se conserva en precio moderado.

La sal que gasta es finísima, y tiene todas las condiciones que pone Plinio, y las necesarias para ser perfecta, y está no limitada en una mina, sino unos montes muy altos y dilatados, que todos son de esta materia.

Y aunque en los mantenimientos goza de tanta perfección, no es menor la que alcanza en sus moradores, siendo siempre de generosidad grande, de corazón fuerte, de ánimo constante, de pensamiento levantados, de sangre valerosa, de pecho invencible, de inclinación dócil, tanto que dijo Lucio Floro que los celtíberos eran el nervio de España, y que jamás supieron vivir sin guerra. Y Tito Livio, que fueron los primeros que en los ejércitos militaron por sueldo, y tan leales y fieles a sus reyes que dijo Plutarco que la Corte Pretoria, que corresponde a la persona real, se componía su guarda de celtíberos, y que era tanta su fidelidad, que si en la batalla moría la persona real, se daban la muerte ellos mismos, teniendo por ignominia gozar de la vida cuando la perdía su señor, y tan liberales en amparar, favorecer y patrocinar forasteros, que dijo Diodoro que los celtíberos se preciaban tanto de honrar y favorecer a los extranjeros, que a los que mostraban y se adelantaban en esta virtud, les tenían y reverenciaban entre los demás por dioses, atribuyéndoles honores divinos.

Y aunque éstos faltos de la luz de la gracia, con sólo un discurso natural guardaron con tanta entereza el valor, piedad y fidelidad, los que después les han sucedido no han degenerado de tan alta virtud y constancia, como se dirá en su lugar, rematando éste con decir que es la ciudad de Zaragoza una de las más perfectas y deleitosas, así en el sitio como en los edificios y policía, que se conoce otra en Europa, porque sí la hay más fuerte, pero no más bien dispuesta, y sí más grande, pero no tan igual en sus fábricas, y sí tan llena, pero no más rica y sobrada, y sí tan noble, pero no más antigua, y sí valerosa, pero no más leal y fiel: y sobre todo sí religiosa y cristiana, pero no tanto como Zaragoza, cuya cristiandad y religión comenzó desde que se publicó el Evangelio, cuando apenas había salido de los límites de Judea.

Entonces, por el protomártir de los apóstoles, el glorioso Zebedeo, se plantó en esta nobilísima ciudad la fe sagrada con tantas circunstancias, con tantas excelencias y con favores tan grandes, que mereció esta ciudad que viniese a honrarla con su presencia (aun viniendo en carne mortal) la Reina de los Cielos con numerosos ejércitos de ángeles, y que señalase el sitio donde había de hacer su santuario, poniendo en él una columna por non plus ultra de sus favores, por ser éste el mayor, que puede ponderarse donde dejó su imagen sacrosanta, con palabra infalible de no faltar en lo que se le pidiere, con un templo el primero que en la Ley de Gracia se edificó en el mundo en honra de María Santísima, y no menos que por las manos de un apóstol de Jesucristo, de innumerables ángeles que ayudaron, de siete discípulos que después fueron santísimos obispos, y de muchos fieles que habiendo dejado el paganismo y recibido el sagrado bautismo sirvieron en la fábrica, que los más de ellos padecieron después en tiempo de Nerón glorioso martirio por el presidente Aloto, prerrogativas todas que con sólo una se honraran muchas ciudades.

Imagen: https://www.flickr.com/photos/zaragozaantigua/18672417202

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